mgimoreviewВестник МГИМО-УниверситетаMGIMO Review of International Relations2071-81602541-9099MGIMO Universty Press10.24833/2071-8160-2012-5-26-172-181mgimoreview-1752Research ArticleПРАВОLAWО некоторых особенностях семейных отношений по законам ХаммурапиOn Family Relationships under the Laws of HammurabiКарпенкоК. В.KarpenkoK. V.

Старший преподаватель кафедры конституционного права

vestnik@mgimo.ruМосковский государственный институт международных отношений (университет) МИД России. Россия, 119454, Москва, пр. Вернадского, 76.Russian Federation20122810201205(26)172181Copyright © Карпенко К.В., 20122012Карпенко К.В.Karpenko K.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.vestnik.mgimo.ru/jour/article/view/1752

В статье представлен анализ семейных отношений в древнем Вавилоне в соответствии с законами Хаммурапи. Автор подробно останавливается на особенностях отдельных правовых институтов семейного права аморитов и приходит к выводу о значительной развитости семейного быта в древнем Двуречье. Семья в Кодексе Хаммурапи является основой не только хозяйственной, материальной мощи государства, но и его политической стабильности и безопасности. Права и обязанности супругов не равны, но они вместе, хотя и каждый по-своему, участвуют в достижении главной цели супружеского союза – рождения и воспитания детей.

The article presents an analysis of the family relationships in ancient Babylon, in accordance with the laws of Hammurabi. The author dwells upon the characteristics of selected institutes of family law of the Amorites and comes to the conclusion that the family life in ancient Mesopotamia was very developped. The family in the Hammurabi Code represents the basis not only for economic and financial power of the state, but also for its political stability and security. The rights and obligations of spouses are not equal, but they are together, though each in his own way, achieving the main goal of the marital union - the birth and upbringing of children.

Древний ВавилонХаммурапибраксемьяправовой институтбрачный сговоробручениебесчестьеинфамияконсуммация бракаимущество супруговразводAncient BabylonHammurabimarriagefamilyinstitute of lawbetrothalaffiancingdishonourinfamyconsummation of marriagematrimonial propertydivorceReferencesСемейное законодательство современных государств подробно говорит, например, об условиях, необходимых для заклю-Семейное законодательство современных государств подробно говорит, например, об условиях, необходимых для заклю-чения брака, о правах и обязанностях супругов, о недействительности и невозможности заключения супружеского союза ичения брака, о правах и обязанностях супругов, о недействительности и невозможности заключения супружеского союза ит.д. Вопрос же о сущности брака опускается.т.д. Вопрос же о сущности брака опускается.Самая яркая иллюстрация этого утверждения содержится, на наш взгляд, в книге Бытия, когда Адам, по велению Господа,Самая яркая иллюстрация этого утверждения содержится, на наш взгляд, в книге Бытия, когда Адам, по велению Господа,дает имена всем животным. Чем другим мог руководствоваться при этом наш прародитель, как не очевидностью первогодает имена всем животным. Чем другим мог руководствоваться при этом наш прародитель, как не очевидностью первоговпечатления! Опыта ведь у него еще не было! И при этом он ни разу не ошибся - данные им имена животным до сих пор ввпечатления! Опыта ведь у него еще не было! И при этом он ни разу не ошибся - данные им имена животным до сих пор входу. Быт. 2: 19-20.ходу. Быт. 2: 19-20.Мы вполне сознаем, что для «чистоты эксперимента» следовало бы сравнивать вавилонские брачно-семейные постановле-Мы вполне сознаем, что для «чистоты эксперимента» следовало бы сравнивать вавилонские брачно-семейные постановле-ния с аналогичными предписаниями законодательства древних иудеев, тем более что Кодекс Хаммурапи является однимния с аналогичными предписаниями законодательства древних иудеев, тем более что Кодекс Хаммурапи является однимиз важнейших источников «Книги Завета». Однако римское право получило гораздо более широкое распространение и воиз важнейших источников «Книги Завета». Однако римское право получило гораздо более широкое распространение и вомногом признается за образец даже сегодня. Наш выбор сравнения обуславливается, таким образом, общепринятыми в наукемногом признается за образец даже сегодня. Наш выбор сравнения обуславливается, таким образом, общепринятыми в наукепредставлениями.представлениями.Вебер М. Аграрная история Древнего мира. М., 1923. С. 73.Вебер М. Аграрная история Древнего мира. М., 1923. С. 73.Павлов А. С. Кормчая книга как исторический и практический источник русского брачного права. М., 1887. С. 52-53.Павлов А. С. Кормчая книга как исторический и практический источник русского брачного права. М., 1887. С. 52-53.В более поздние времена христианские богословы признавали возможность дачи согласия на брак любыми способами, в томВ более поздние времена христианские богословы признавали возможность дачи согласия на брак любыми способами, в томчисле и молчанием. Причиной последнего они называли стыд девицы. См.: Павлов А.С., указ. соч. С. 50-51. Ничто не говоритчисле и молчанием. Причиной последнего они называли стыд девицы. См.: Павлов А.С., указ. соч. С. 50-51. Ничто не говоритнам о невозможности существования подобных чувств за 18 столетий до н.э.нам о невозможности существования подобных чувств за 18 столетий до н.э.Цит. по: Законы Хаммурапи. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. М., 2000.Цит. по: Законы Хаммурапи. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. М., 2000.Там же. Ст. 142.Там же. Ст. 142.Там же. Ст. 134Там же. Ст. 134Там же. Ст. 136.Там же. Ст. 136.Подробнее о древнейшем отношении к женщине как к объекту собственности мужа см.: Казанцев Л.Н. О разводе по римскомуПодробнее о древнейшем отношении к женщине как к объекту собственности мужа см.: Казанцев Л.Н. О разводе по римскомуправу в связи с историческими формами римского брака. Киев, 1892. С.2, 91-92.праву в связи с историческими формами римского брака. Киев, 1892. С.2, 91-92.Законы Хаммурапи. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. М., 2000. С. 129.Законы Хаммурапи. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. М., 2000. С. 129.Там же. Ст. 141, 143.Там же. Ст. 141, 143.Там же. Ст. 137, 138, 149.Там же. Ст. 137, 138, 149.Там же. Ст. 150.Там же. Ст. 150.Ср. с законами древней Иудеи, в частности с постановлениями, касающимися юбилейного года, а также с законами ЛикургаСр. с законами древней Иудеи, в частности с постановлениями, касающимися юбилейного года, а также с законами Ликургав Спарте.в Спарте.Законы Хаммурапи. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. М. 2000. Ст. 148, 149.Законы Хаммурапи. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. М. 2000. Ст. 148, 149.В современных правовых системах только в исламе консуммация рассматривается как необходимый и завершающий этапВ современных правовых системах только в исламе консуммация рассматривается как необходимый и завершающий этапзаключения брака и одновременно как начало исполнения супружеского долга. - См. Milliot L., Blanc J-P. Introduction à l'étudeзаключения брака и одновременно как начало исполнения супружеского долга. - См. Milliot L., Blanc J-P. Introduction à l'étudedu droit musulman. P., 2001. P. 320-321.du droit musulman. P., 2001. P. 320-321.Это событие является ритуальной составной частью бракозаключительного процесса почти у всех древних народов и всегдаЭто событие является ритуальной составной частью бракозаключительного процесса почти у всех древних народов и всегдапредшествует консуммации. См.: Осипов А.М. Указ. соч. С. 158, 173, 177, 185, 203.предшествует консуммации. См.: Осипов А.М. Указ. соч. С. 158, 173, 177, 185, 203.На нее распространялись лишь обязательства по брачному сговору.На нее распространялись лишь обязательства по брачному сговору.Некоторые ученые при этом полагают, что сговор и обручение есть два разных действия. Первое является частным проявле-Некоторые ученые при этом полагают, что сговор и обручение есть два разных действия. Первое является частным проявле-нием воли, второе же – торжественное изъявление своего согласия. В этом случае только обручение порождает правовыением воли, второе же – торжественное изъявление своего согласия. В этом случае только обручение порождает правовыепоследствия. См.: Осипов А.М. Брачное право древнего Востока. М., 2012. С. 123. Однако, по его же мнению, законодательствопоследствия. См.: Осипов А.М. Брачное право древнего Востока. М., 2012. С. 123. Однако, по его же мнению, законодательствопостоянно стремилось уничтожить различие между ними. Мы последуем за уважаемым ученым и также не станем разделятьпостоянно стремилось уничтожить различие между ними. Мы последуем за уважаемым ученым и также не станем разделятьсговор и обручение.сговор и обручение.Дигесты Юстиниана. D. 23.1.1.Дигесты Юстиниана. D. 23.1.1.«Sufficit nudus consensus ad constituenda sponsalia». - D. 23.1.2, 4.«Sufficit nudus consensus ad constituenda sponsalia». - D. 23.1.2, 4.Это нам сообщает, в частности, Гай. - D. 23. 1. 17.Это нам сообщает, в частности, Гай. - D. 23. 1. 17.Так, Герений Модестин требует в Дигестах, чтобы лица, в отношении которых заключается сговор «non sint minores quamТак, Герений Модестин требует в Дигестах, чтобы лица, в отношении которых заключается сговор «non sint minores quamseptem annis». - D. 23. 1. 14.septem annis». - D. 23. 1. 14.Дигесты Юстиниана. D. 23. 1. 7. 1.Дигесты Юстиниана. D. 23. 1. 7. 1.Законы Хаммурапи. Цит. по: Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. М., 2000.Законы Хаммурапи. Цит. по: Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. М., 2000.Лаконичный язык древних законов нередко умалчивает о некоторых подробностям юридических действий, считая их есте-Лаконичный язык древних законов нередко умалчивает о некоторых подробностям юридических действий, считая их есте-ственными и не требующими специального описания. Так и вышеприведенная статья Кодекса Хаммурапи не упоминает оственными и не требующими специального описания. Так и вышеприведенная статья Кодекса Хаммурапи не упоминает одаче согласия со стороны будущего тестя. Но мы знаем, что согласие может быть выражено и молчанием. Это характернодаче согласия со стороны будущего тестя. Но мы знаем, что согласие может быть выражено и молчанием. Это характерноне только для гражданско-правовых сделок, но и для семейного права. По мнению римского юриста Юлия Павла (ссылаю-не только для гражданско-правовых сделок, но и для семейного права. По мнению римского юриста Юлия Павла (ссылаю-щегося на Юлиана), отец дочери признается согласившимся на брак, если он прямо не выразил своего несогласия. - D. 23. 1.щегося на Юлиана), отец дочери признается согласившимся на брак, если он прямо не выразил своего несогласия. - D. 23. 1.Аналогично и дочь, не сопротивляющаяся отцу, считается давшей свое согласие во время сговора. - Ульпиан. D. 23. 1. 12.Аналогично и дочь, не сопротивляющаяся отцу, считается давшей свое согласие во время сговора. - Ульпиан. D. 23. 1. 12.На самом деле вено и задаток суть разные вещи. Если под первым понимали в древности выкуп, уплачиваемый за невесту, тоНа самом деле вено и задаток суть разные вещи. Если под первым понимали в древности выкуп, уплачиваемый за невесту, товторой являет собой определенную денежную сумму– заряд в русских летописях – и служит для обеспечения обязательства.второй являет собой определенную денежную сумму– заряд в русских летописях – и служит для обеспечения обязательства.Но в данном случае в законах древнего Вавилона мы видим смешение этих двух понятий. Это, по нашему мнению, являетсяНо в данном случае в законах древнего Вавилона мы видим смешение этих двух понятий. Это, по нашему мнению, являетсяотголоском синкретизма права еще более раннего периода, нежели исследуемый.отголоском синкретизма права еще более раннего периода, нежели исследуемый.Законы Хаммурапи. Цит. по:Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. М., 2000.Законы Хаммурапи. Цит. по:Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. М., 2000.Там же.Там же.Там же.Там же.Там же.Там же.Муж здесь только управляет этим имуществом. В случае смерти жены приданое переходит ее сыновьям (ст. 162), а если онаМуж здесь только управляет этим имуществом. В случае смерти жены приданое переходит ее сыновьям (ст. 162), а если онаскончалась бездетной, то оно возвращается ее отцу (ст. 163).скончалась бездетной, то оно возвращается ее отцу (ст. 163).Законы Хаммурапи. Цит. по: Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. М., 2000.Законы Хаммурапи. Цит. по: Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. М., 2000.Там же.Там же.Кулишер М.И. Развод и положение женщины. Спб., 1896. С. 204 и послед.Кулишер М.И. Развод и положение женщины. Спб., 1896. С. 204 и послед.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.