Статья посвящена проблемам взаимоотношений политики и культуры, на примере политической философии Н. Макиавелли и её отражения в художественной литературе - творчества Р. Киплинга. На протяжении многих столетий сложилась традиция рассматривать политику и культуру как почти несовместимые сферы человеческой деятельности, поскольку по мере развития человеческого общества политика становилась всё более жестокой, циничной, «грязной», в то время как культура стремилась вырабатывать высокие и совершенные ценности и идеалы. Временами дело доходило до прямых столкновений политики и религии, политики и морали, политики и права, политики и литературы, политики и искусства в широком смысле. Не случайно в противоречивую эпоху Возрождения Н. Макиавелли разработал политическую философию, основной целью которой было не только создание сильного унитарного государства, но и в известной мере преодоление «грязной» политики как таковой: описывая механизм функционирования «грязной» политики, противостоящей высокой культуре, Н. Макиавелли выдвинул новоеучение, основыванное на высших ценностях и идеалах. В творчестве Киплинга не трудно заметить воплощение тоски по высшим ценностям и идеалам, почти отсутствующим в политических учениях и политической практике. Настоящая политика всегда основывается на высшей культуре, её ценностях и идеалах, а высшая культура неразрывно связана с истинной политикой.
The article is concerned with interrelationship of policy and culture, in particular N.Machiavelli's political philosophy and its reflection in some short stories by R.Kipling, one of the most recognized representatives of the British imperial thought. Policy and culture have traditionally been considered almost incompatible spheres of human activity as policy tended to become more and more severe, cynical, "dirty", while culture aspired to develop supreme values and perfect ideals. Sometimes the direct confrontation between policy and religion, policy and morals, policy and law, policy and literature, policy and art in the broad sense of the word could occur. The greatest Renaissance masters - Michelangelo, Leonardo da Vinci, Rafael etc. - actively opposed any evil manifestations: evil ideas, evil words, evil doings, expressing in their masterpieces the highest ideals and values. However, these ideals and values drastically diverged from the reality, political and public relations of the time, the "dirty" policy conducted by the rulers of numerous Italian principalities. It is no coincidence that N.Machiavelli develops his new political philosophy aiming not only to create the strong unitary state, but also to overcome this "dirty" policy at least to a certain extent. Therefore, describing the mechanism of the "dirty" policy that opposes high culture, N.Machiavelli introduces a new political philosophy which should be based on the highest ideals and values. As far as literary art is concerned, one can easily see that such world famous novelists as Kipling, Chekhov, Maupassant and many others reflected in their short stories that very longing for highest values and ideals which are almost absent in political doctrines and political practice. The true policy is necessarily based on the true culture and its values and ideals, whereas the true culture is indispensably connected with the true policy.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.