В статье рассматривается отношение правящей в современной Франции элиты к преподаванию истории в школе, как основному методу формирования политического сознания и мировоззрения новых подрастающих поколений. Для достижения этих целей используется комплекс научных и политических методов. Программы по истории постоянно изменяются, отражая общеполитическую борьбу во французском обществе, участники которой ищут в истории аргументы в поддержку свои хпозиций. В этой связи, вокруг программ периодически возникает острая полемика, а сами они при каждом изменении представляют собой компромисс. Политический подход заключается в формировании государственной точки зрения на историю, зафиксированной в программах, обязательных к изучению в школах. Программы содержат тщательно отобранный набор тем, фактов и персоналий, подлежащих изучению. Кроме этого, внутриполитическая борьба идёт не только по поводу формы, но и содержания. В частности, уже в течение ряда лет в программе присутствует отдельная тема «Ислам», но нет, например, темы «Христианство». Однако, сторонники сохранения изучения христианского вклада в историю и культуру Франции сохраняют обширный соответствующий материал, включённый в целый ряд самых разных тем, не посвящённых непосредственно христианству. Информационный подход к образованию заключается в том, что ресурсы психики ученика и его учебного времени весьма ограничены. Формально провозглашена свобода школьного преподавателя обращаться к историческим источникам и даже в широких рамках интерпретировать их. Однако наличие программы и ограниченное время на её изучение в сочетании с ответственностью учителя за результаты своей работы, проверяемые на экзаменах, фактически не оставляет ему времени на изучение другого материала, выходящего за рамки официальной программы.
The article discusses the attitude of the ruling elite in modern France to the school teaching of history, as the primary method of formation of political consciousness and outlook of the new generations. To achieve these purposes the complex of scientific and political methods is created. The programs are constantly changing, reflecting the general political struggle in French society, whose protagonists seek the arguments in support of their positions in history. In this context, the school programs are periodically in focus of urgent debates, and each their change is a compromise. The political approach is to form a state point of view of history, recorded in the programs required to study in schools. Those programs include a carefully selected set of topics, facts and personalities to be studied. In addition, the internal political struggle is coming not just about the form but the content too. In particular, for a number of years in the program a separate theme "Islam"is included, but not, for example, the theme "Christianity." However, supporters of the preservation of study of the Christian contribution to the history and the culture of France retain extensive relevant material included in a number of various subjects not directly devoted to Christianity. Informational approach to education is that the resources of the psyche and student's instructional time are very limited. The freedom of school teachers to refer to historical sources and even to interpret them within the broad framework is formally proclaimed. However, a program and a limited time to study it in conjunction with the responsibility of teachers for the results of their work, checked in exams, in fact does not leave them enough time to study an other point of view that goes beyond the official program.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.