Историческая память о джадидизме в современном Узбекистане

Исследование посвящено различным аспектам конструирования политического нарратива об узбекских джадидах-реформаторах как части национального метанарратива о Третьем Ренессансе Нового Узбекистана. В центре внимания – содержание политического нарратива о джадидах, а также деятельность акторов, которые генерируют и транслируют подобные нарративы. Сверх того, показано, как «переизобретённая» историческая память о джадидах воплощается в коммеморативных практиках современного Узбекистана. 
Анализ опирается на методологические подходы исследований нарративов и исследований памяти. Источниками выступают публичные заявления представителей современной узбекской политической элиты, мемориальные законы, государственные документы, отражающие тематику исторической памяти о джадидах. В фокусе внимания автора также находятся исследования узбекских историков о джадидах, начиная с 2000-х гг.

Заключается, что основными чертами современного политического прочтения джадидского наследия становится его реформистский, демократический потенциал, открытость к новациям с опорой на национальные традиции. Актуальный политический нарратив о славных предках-джадидах легитимирует реформы, проводимые в стране, презентуя их как сменяющие друг друга эпохи возрождений («Третий Ренессанс»). В узком инструментальном ключе этот нарратив важен для легитимации усилий главы государства как неоджадида XXI века и курса реформ, который в «переизобретённой» рамке осеняется понятиями «крови», вековой созидательной «энергии поколений». Исключительно важна и актуализация «полезного» прошлого для укрепления национального метанарратива о полноценности и историчности проектов суверенной государственности обновлённого Узбекистана и национальной идентичности узбеков.

На конструирование и поддержание джадидского нарратива направлены серьёзные государственные усилия – практики институциональной поддержки джадидологии и публичной коммеморации «переизобретённого» джадидского наследия. Узбекские научные школы активно участвуют в выработке этого национального метанарратива о Третьем Ренессансе Нового Узбекистана, который, в свою очередь, влияет на развитие научных исследований в этой области.

Сделан вывод, что представление о джадидизме как о самом успешном незападном проекте реформ пролагает невидимую, но вполне осязаемую интеллектуальную границу между Узбекистаном (Востоком) и значимым «Другим» (Западом).

Вместе с тем значительный интеллектуальный потенциал джадидизма как специфической модели модернизации способен не только оформлять текущие политико-идеологические задачи, но содержит глубокую проработку собственной, незападной версии современности, основанной на специфическом культурном и религиозном контексте.

1. Abdirashidov Z. 2022. Jadids. Mahmudkhodja Behbudi. Tashkent: Youth Publishing House.

2. Abdirashidov Z. 2018. Study of Jadidism in Independent Uzbekistan, Asian research trends. New series. 9. Р. 47-73.

3. Abdirashidov Z. 2024. The National Idea of Turkestani Jadids: Developing and Implementing. Turkiyat Mecmuasi. 34(2). Р. 973–1001. DOI: https://doi.org/10.26650/iuturkiyat.1512323

4. Abdullaeva M., Gafurova Sh. K., Khandamian V. 2022. Central Asian Jadids’ Efforts to Serve the Nation by Bringing Enlightenment to the Country. International Journal of Social Science Research and Review. 5(7). Р. 224–232. DOI: https://doi.org/10.47814/ijssrr.v5i7.468

5. Abzhalov S., Bazarbayev K. K., Nurmatov Z., Abdrassilov T. 2024. An analysis of contribution of jadid movement in modernisation and reform of education in Сentral Аsia, Адам әлемі. 99(1). Р. 129–142. DOI: https://doi.org/10.48010/aa.v99i1.385

6. Adams L. L. 2011. The Spectacular State: Culture and National Identity in Uzbekistan. Duke University Press.

7. Akhrorov I. D. 2024. Jadid maktablarining shakllanish jarayoni hamda o‘qitishning nazariy asoslari. European International Journal of Pedagogics. 4(11). Р. 90–105. DOI: https://doi.org/10.55640/eijp-04-11-20

8. Dadabaev T. 2016. Identity and Memory in Post-Soviet Central Asia: Uzbekistan’s Soviet Past. Routledge.

9. Eden J., Sartori P., De Weese D. 2016. Moving Beyond Modernism: Rethinking the Cultural Change in Muslim Eurasia (19-20 Centuries). JESHO. № 59. Р. 1-36.

10. Eisenstadt S.N. 2006. Multiple modernities in the framework of a comparative evolutionary perspective. Comparative Perspectives on Social Change. Р. 199–218. DOI: 10.1057/9780230524644_14 Esanov F.D. 2025. Jadidchilik Harakatining Vujuda Kelishi va Uning Ijtimoiy-Falsafiy Ahamiyati, Экономика и социум. №3 (130)-2. Р. 112-116.

11. Kashiura C. N. 2015. Sujeito de direito e interpelação ideológica: considerações sobre a ideologia jurídica a partir de Pachukanis e Althusser / Legal Subject and Ideological Interpellation: considerations on legal ideology based on Pashukanis and Althusser. Revista Direito e Práxis. 6(1). Р. 49–70. DOI: https://doi.org/10.12957/DEP.2015.12742

12. Kulshanova A. A. 2022. Jadidism: ideology, conceptual approaches and practice. Bulletin of L.N. Gumilyov Eurasian National University. Historical Sciences. Philosophy. Religious Studies. 138(1). Р. 59–71. DOI:https://doi.org/10.32523/2616-7255-2022-138-1-59-71

13. Khodjaeva D. 2022. The fate and activity of the jadids in the soviet period. Asian Journal of Multidimensional Research. 11(10). Р. 207–213. DOI: https://doi.org/10.5958/2278-4853.2022.00268.3

14. Komolov D. P. 2025. Action of the Jadids to Establish Judicial Authorities in Turkestan. The Light of Civilization. 2025-yil, 1-son (64) DOI: 10.69691

15. Lazzerini E. J. 2023. Jadidism, Modernity, and Islamic Communities of Imperial Russia. Oxford Research Encyclopedia of Asian History. DOI: https://doi.org/10.1093/acrefore/9780190277727.013.291

16. Lee J. 2023. Collective Memory and Everyday Politics in North Korea: A Qualitative Text Analysis of New Year Statements, 1946–2019. Asian Studies Review. DOI: https://doi.org/10.1080/10357823.2023.2226814

17. Mamadiyev S. S., Mirsalimova D. D., Bekjonova F.F. 2022. Jadidlarning Adidlarning Millat Rivoji Uchun Qo`shagan Hissas., Scientific Progress. Vol. 3, Issue 10. Р. 211-214.

18. Mirzaakhmedova S. 2022. Jadid enlightenment “jadid ways” schools and public education. Oriental Journal of Education. 02(01). Р. 149–155. DOI: https://doi.org/10.37547/supscioje-02-01-23

19. Morrison A. 2025. The Jadidology Wars. A plea for peace from a neutral bystander, New Explorations into the medieval and modern history of Central Asia. Festschrift for Professor Dilorom Alimova.

20. Museyibzada J., & Usmonov B. A. 2024. Formulating Uzbekistan’s Evolving Strategic Narrative (2016–2024). The Journal for Interdisciplinary Middle Eastern Studies. 10(2). Р. 135–168. DOI: https://doi.org/10.26351/jimes/10-2/2)

21. Nurmatov Z., Abdrassilov T., Hwang Soon I. 2022. An analysis on the formation of jadidism in Central Asia in the late 19th and early 20th century (1870-1917). Alʹ-Farabi. DOI: https://doi. org/10.48010/2022.2/1999-5911.11

22. Onwuegbuzie A. J., & Abrams S. S. 2024. Towards mixed methods narrative inquiry and mixed methods narrative research that are transparent, rigorous, ethical, and equitable (TREE). Journal of Mixed Methods Studies. 9(1). Р. 82-129. DOI: https://doi.org/10.59455/jomes.2024.9.2

23. Qosimov B., Yusupov Sh., Dolimov U., Rizayev Sh., Ahmedov S. 2004. Milliy uyg‘onish davri o‘zbek adabiyoti (National revival period literature). Tashkent: Ma’naviyat.

24. Riessman C. 2007. Narrative Methods for the Human Sciences. Sage Publications. DOI: https:// psycnet.apa.org/record/2008-05683-000

25. Rizayev N. S. 2025. Coordination of The Constitution of The Republic of Uzbekistan With The Ideas of The Jadids Movement (Social Philosophical Analysis). Buletin Antropologi Indonesia. Vol. 2. № 2. Р. 1-5.

26. Rees K.M. 2024. Public Commemoration and Nationalizing the Cult of World War II in Kazakhstan. Post-Colonial Approaches in Kazakhstan and Beyond. The Steppe and Beyond: Studies on

27. Central Asia. Palgrave Macmillan, Singapore. DOI: https://doi.org/10.1007/978-981-99-8262-2_4

28. Sadriddinovna S. S. 2024. The Role Of The Jadids In Elevating The Spirituality Of The People Of Turkestan. Jurnal ISO: Jurnal Ilmu Sosial, Politik Dan Humaniora, 4(2). DOI: https://doi.org/10.53697/iso.v4i2.2074

29. Samadova Kizi 2025. The Significance of the Jadids’ Scientific Heritage in Developing the Spirituality of Youth in New Uzbekistan. Intelektualitas Jurnal Penelitian Lintas Keilmuan, January. 1(4):6 DOI: https://doi.org/10.47134/intelektualitas.v1i4.3642

30. Sartori P. 2016. Ijtihād in Bukhara: Central Asian Jadidism and Local Genealogies of Cultural Change. Journal of The Economic and Social History of The Orient. 59. Р. 193–236. DOI: https://doi. org/10.1163/15685209-12341397

31. Sartori P., Babajanov B., 2019 B eing Soviet, Muslim, Modernist, and Fundamentalist in 1950s, Central Asia, Journal of the Economic and Social History of the Orient, 62, 108-165. DOI: 10.1163/15685209-12341476

32. Sevara K. 2023. The essence of the reforms in public education of the jadids: on the example of textbooks and literature. Научный вестник. Gumanitar Fanlar Seriyasi. 2-son 1-seriya (138). Р. 123-128. DOI: https://doi.org/10.59251/2181-1296.2023.v2.138.1.1927

33. Sinkkonen E. 2025. Chosen Glory and Chosen Trauma with Chinese Characteristics: Social Representations of History in an Authoritarian Context. Nationalities Papers. Р. 1–17. DOI: https:// doi.org/10.1017/nps.2024.80

34. Sobirovich T. B. 2022. Jаdids Movement аnd its Rоlе in Rаising thе Identity оf Thе Uzbek Nation. Asian Journal of Basic Science & Research. DOI: https://doi.org/10.38177/ajbsr.2022.4408

35. Sobirovich T. B. 2024. The National Idea as a Driving Force behind Ideospheric Transformation in Uzbekistan: Exploring its Implications and Impact. Asian Journal of Applied Science and Technology. DOI: https://doi.org/10.38177/ajast.2024.8316

36. Soest von C., Grauvogel J. 2017. Identity, procedures and performance: how authoritarian regimes legitimize their rule. Contemporary Politics. 23(3). Р. 287-305. DOI: https://doi.org/10.1080/13569775.2017.1304319

37. Stone D. 2023. Revival of Uzbek nationalism: a Comparative study of identity formation in Post-soviet Uzbekistan. Journal of Social Sciences and Humanities Research Fundamentals. DOI: https://doi.org/10.55640/jsshrf-03-11-04

38. Thompson M. R. 2019. Legitimizing Authoritarian Modernism: Reactionary Culturalism. Authoritarian Modernism in East Asia. Palgrave Pivot, New York. Р. 77–93. DOI: https://doi. org/10.1057/978-1-137-51167-6_5

39. Turdiyev B. S. 2022. Jаdids Movement аnd its Rоlе in Rаising thе Identity оf Thе Uzbek Nation. Asian Journal of Basic Science & Research. 04(04). Р. 74–81. DOI: https://doi.org/10.38177/ ajbsr.2022.4408

40. Tuyganov M. S., Nurbayev J., Kiyubek Zh.(2024. Concepts of “the state of nomadic uzbeks” and “chagatai ulus” in the policy of national construction of Uzbekistan. Kazahstan Spektr. 109(1). Р. 34–42. DOI: https://doi.org/10.52536/2415-8216.2024-1.03 van Hulst M., Metze T., Dewulf A., de Vries J., van Bommel S., van Ostaijen M. 2024. Dis-course, framing and narrative: three ways of doing critical, interpretive policy analysis. Critical Policy Studies. DOI: https://doi.org/10.1080/19460171.2024.2326936

41. Waśkiel T. 2019. Historical Narrative and Tradition as Instruments of Creating the Image of the State on the International Arena: The Case of Kazakhstan. Historia i Polityka. 37(30). Р. 49–63. DOI: https://doi.org/10.12775/HIP.2019.035

42. Yilmaz K., Duran H. 2023. The impact of historical heritage and uzbek identity on the formation of Uzbekistan’s foreign policy, Balıkesir Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Baunsobed. 26(50). Р. 777-788. DOI: https://doi.org/10.31795/baunsobed.1369705).

43. Zhang Q. 2024. Rehabilitating Republican China: Historical Memory, National Identity and Regime Legitimacy in the Post-Mao Era. The China Quarterly. Р. 1–16. DOI: https://doi.org/10.1017/s030574102400095x

44. Alimova D.A. 2000. Dzhadidizm v Srednej Azii: Puti obnovleniya, reformy`, bor`ba za nezavisimost` [Jadidism in Central Asia: Paths of Renewal, Reforms, and the Struggle for Independence]. Tashkent: Uzbekiston, 2000 (In Russian).

45. Malinova O.Yu. 2015. Aktual`noe proshloe: Simvolicheskaya politika vlastvuyushhej e`lity` i dilemmy` rossijskoj identichnosti [Actual past: Symbolic politics of the ruling elite and the dilemmas of Russian identity]. Moscow: Political Encyclopedia. (In Russian).

46. Malinova O.Yu. 2019. Kto i kak formiruet oficial`ny`j istoricheskij narrativ: Analiz rossijskix praktik [Who and How Shapes the Official Historical Narrative: An Analysis of Russian Practices]. Polity. № 3. Р. 103-126. DOI:10.30570/2078-5089-2019-94-3-103-126 (In Russian).

47. Malinova O. Yu. 2016. Oficial`ny`j istoricheskij narrativ kak e`lement politiki identichnosti v Rossii: ot 1990-x k 2010-m godam [The Official Historical Narrative as an Element of Identity Politics in Russia: From the 1990s to the 2010s]. Polis. Political Studies. № 6. Р. 139-158. DOI: https:// doi.org/10.17976/jpps/2016.06.10 (In Russian).

48. Miller A.I. 2023. Vy`stupleniya Prezidenta V.V.Putina po istoricheskim voprosam v 20192022 gg.: analiz motivov i adresatov [Speeches by President V.V. Putin on Historical Issues in 2019-2022: Analysis of Motives and Addressees]. Political Science. № 2. Р. 46-64. DOI: https://doi. org/10.31249/poln/2023.02.02 (In Russian).

49. Mukhetdinov D. V. 2023. Jadidism as a New Type of Religiousity: Essay on Preliminary Conceptualization.Islam in the Modern World. DOI: https://doi.org/10.22311/2074-1529-2022-18-4-43-64

50. Repina L.P. (ed.). 2020. Proshloe dlya nastoyashhego: istoriya-pamyat` i narrativy` nacional`noj identichnosti [The Past for the Present: History-Memory and Narratives of National Identity]. Moscow: Akvilon. (In Russian).

51. Senyutkina O.N. 2018. Dzhadidizm kak chast` rossijskogo islamskogo diskursa (sovremenny`e istoriograficheskie ocenki) [Jadidism as a Part of Russian Islamic Discourse (Modern Historiographic Assessments)]. Islamic Studies. Vol. 9. №. 2 (36). P. 15–29 (In Russian).

52. Soloviev A. I. 2025. Narrativy` v prostranstve vlasti. Vozmozhnosti i predely` narrativny`x politik [Narratives in the Space of Power. Possibilities and Limits of Narrative Policies]. Political Science. №2. P. 18–40 https://doi.org/10.31249/poln/2025.02.01 (In Russian).

53. Tameryan T. Yu., Shaipova A. M. 2024. Politicheskij narrativ: koncepcii, tipologii i struktury` [ Political Narrative: Concepts, Typologies, and Structures]. Actual Problems of Philology and Pedagogical Linguistics. № 1. P. 16–35. https://doi.org/10.29025/2079-6021-2024-1-16-3 (In Russian).

54. Sheygal E.I. 2007. Mnogolikij narrativ [Multifaceted narrative]. Political linguistics. № 22. P. 86-93. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/mnogoli kiy-narrativ (In Russian).

55. Zavershinsky, K.F., Koryushkin, A.I., & Chayovsky, A. 2022. Political identity and national memory: The conflict of contemporary political narratives. Bulletin of St. Petersburg University. Philosophy and Conflictology. № 38(1). P. 82–93. DOI: https://doi.org/10.21638/spbu17.2022.107 (In Russian).

56. Алимова Д.А. 2000. Джадидизм в Средней Азии: Пути обновления, реформы, борьба за независимость. Ташкент: Ўзбекистон.

57. Завершинский К. Ф., Корюшкин А. И., Чайовски А. 2022. Political identity and national memory: The conflict of contemporary political narratives. Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология. № 38(1). С. 82–93. DOI: https://doi.org/10.21638/ spbu17.2022.107

58. Малинова О.Ю. 2015. Актуальное прошлое: Символическая политика властвующей элиты и дилеммы российской идентичности. М.: Политическая энциклопедия.

59. Малинова О.Ю. 2019. Кто и как формирует официальный исторический нарратив: Анализ российских практик. Полития. № 3. С. 103-126. DOI: 10.30570/2078-5089-2019-94-3-103-126

60. Малинова О. Ю. 2016. Официальный исторический нарратив как элемент политики идентичности в России: от 1990-х к 2010-м годам. Полис. Политические исследования. №6. С. 139-158. DOI: https://doi.org/10.17976/jpps/2016.06.10

61. Миллер А.И. 2023. Выступления Президента В.В. Путина по историческим вопросам в 2019-2022 гг.: анализ мотивов и адресатов. Политическая наука. №2. С.46-64. DOI: https:// doi.org/10.31249/poln/2023.02.02

62. Мухетдинов Д.В. 2022. Джадидизм как новый тип религиозности: опыт предварительной концептуализации. Ислам в современном мире. 18(4):43-64. DOI: https://doi. org/10.22311/2074-1529-2022-18-4-43-64

63. Репина Л.П. (ред.). 2020. Прошлое для настоящего: история-память и нарративы национальной идентичности. М.: Аквилон.

64. Сенюткина О.Н. 2018. Джадидизм как часть российского исламского дискурса (современные историографические оценки). Исламоведение. T. 9. № 2 (36). С. 15–29.

65. Соловьев А. И. 2025. Нарративы в пространстве власти. Возможности и пределы нарративных политик. Политическая наука. № 2. С.18-40 https://doi.org/10.31249/poln/2025.02.01

66. Тамерьян Т.Ю., Шаипова А.М. 2024. Политический нарратив: концепции, типологии и структуры. Актуальные проблемы филологии и педагогической лингвистики. № 1. С. 16–35. https://doi.org/10.29025/2079-6021-2024-1-16-3

67. Шейгал Е.И. 2007. Многоликий нарратив. Политическая лингвистика. №22. C. 86-93.