ФОРМИРОВАНИЕ НОВОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ В РОССИИ В ХОДЕ ВЕСТЕРНИЗАЦИИ ПРИ ПЕТРЕ I
https://doi.org/10.24833/2071-8160-2018-2-59-7-25
Аннотация
Царствование Петра I парадоксально сочетало в себе как апогей могущества старого патримониального государства, так и ускоренную вестернизацию страны. В статье
кратко анализируются ряд факторов, укрепивших государственную патриархальную
систему, в частности Указ о единонаследии 1714 г. и расширение крепостного права изза появления новых категорий крепостных. В значительной степени статья посвящена изучению ускоренной вестернизации при Петре Великом, которая привела к ограничению патримониального образа жизни в России.
В статье основное внимание уделяется становлению нового мировоззрения, различных форм, посредством которых происходило формирование новых социальных
структур, культуры, системы власти и жизни в целом. Публикация панегириков в честь
монарха и его политики, публичное празднование военных побед (организация так называемых «триумфов») и церковные реформы внесли большой вклад в формирование нового мировоззрения. Одной из ярких фигур, иллюстрирующих этот процесс, является Феофан Прокопович.
В первой четверти XVIII в. вестернизация в Россию пришла непосредственно из Западной Европы. Она устранила препятствия для общения между русскими и иностранцами, развенчала старый церковный постулат о том, что все западные христиане были «еретиками», проложила путь к началу внутренней модернизации, а также к трагической судьбе социально-культурного раскола в России между высшими образованными социальными слоями и большей частью русского населения, которая осталась в Средних веках.
кратко анализируются ряд факторов, укрепивших государственную патриархальную
систему, в частности Указ о единонаследии 1714 г. и расширение крепостного права изза появления новых категорий крепостных. В значительной степени статья посвящена изучению ускоренной вестернизации при Петре Великом, которая привела к ограничению патримониального образа жизни в России.
В статье основное внимание уделяется становлению нового мировоззрения, различных форм, посредством которых происходило формирование новых социальных
структур, культуры, системы власти и жизни в целом. Публикация панегириков в честь
монарха и его политики, публичное празднование военных побед (организация так называемых «триумфов») и церковные реформы внесли большой вклад в формирование нового мировоззрения. Одной из ярких фигур, иллюстрирующих этот процесс, является Феофан Прокопович.
В первой четверти XVIII в. вестернизация в Россию пришла непосредственно из Западной Европы. Она устранила препятствия для общения между русскими и иностранцами, развенчала старый церковный постулат о том, что все западные христиане были «еретиками», проложила путь к началу внутренней модернизации, а также к трагической судьбе социально-культурного раскола в России между высшими образованными социальными слоями и большей частью русского населения, которая осталась в Средних веках.
Об авторе
Т. В. Черникова
Московский государственный институт международных отношений (университет) МИД России.
Россия
Россия
Татьяна Васильевна Черникова – д.и.н., профессор кафедры всемирной и отечественной истории МГИМО МИД Российской Федерации. 119454 Россия, Москва,
пр. Вернадского, 76. E-mail: Tchernikova1961@mail.ru
Список литературы
1. Богословский М.М. Петр I. Материалы для биографии. Л.: Госполитиздат, 1940. Т. I. 435 c.
2. Буранок О.М. Феофан Прокопович и В.К. Тредиаковский: преемственность литературных традиций // В.К.Тредиаковский и русская литература / Под ред. А.С. Курилова. М.: ИМЛИ, 2005. С. 73-93.
3. Винтер Э. Феофан Прокопович и начало русского Просвещения // XVIII век. Роль и значение литературы XVIII века в истории русской культуры. М.; Л.: Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, 1966. С. 43- 46.
4. Исторические песни и баллады. М.: Современник, 1991. 765 с.
5. История всемирной литературы. М.: Наука, 1988. Т. 5. 348 с.
6. Павленко Н.И. История Петра Великого. М.: Вече, 2006. 576 с.
7. Пайпс Р. Россия при старом режиме. М.: Независимая газета, 1993. 424 с.
8. Пигарев К.В., Фридлендер Г.М. Феофан Прокопович // История всемирной литературы. М.: Наука, 1988. Т. 5. С. 363-365.
9. ПСЗ. Т. V (1713-1719). № 2789.
10. Прот. Георгий Флоровский. Пути русского богословия. М.: Институт русской цивилизации, 2009. 848 с.
11. Тихомиров Ф.А. Идея абсолютизма Бога и протестантский схоластизм в богословии Феофана Прокоповича // Христианское чтение. 1884. № 9-10. С. 315-326.
12. Уортман Р.С. Сценарии власти. Мифы и церемонии русской монархии. Т. 1. От Петра Великого до смерти Николая I. М.: ОГИ, 2004. 605 с.
13. Черникова Т.В. Процесс европеизации в России во второй половине XV-XVII вв. Дис. на соиск. ст. д.и.н. М., 2014. Т. II. 941 с.
14. Чистович И.А. Феофан Прокопович и его время. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1868. 762 с.
15. Clark G. The seventeenth Century. Oxford, 1947. 461 p.
16. Jones R.E. The Emancipation of the Russia Nobility, 1762-1785. Princeton, 1973. 80 p.
17. Meehan-Waters B. The muscovite Noble Origins of the Russian in the Generalitet of 1730. Cahiers de monde russe et sovetique. V. XII. № 1-2. Pp. 33-34.
18. Pipes R. E. Russia Under the Old Regime. Penguin Books, 1995. 361 p.
19. Wortman R.S. Scenarios of Power. Myth and Ceremony in Russian Monarchy. V. I. From Peter the Great to the Death of Nicholas I. Princeton NJ, 2006. 512 p.
20. D`Encausse H.C. La Russie inachevée. Fayard, 2000. 285 p.
Рецензия
Для цитирования:
Черникова Т.В. ФОРМИРОВАНИЕ НОВОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ В РОССИИ В ХОДЕ ВЕСТЕРНИЗАЦИИ ПРИ ПЕТРЕ I. Вестник МГИМО-Университета. 2018;(2(59)):7-25. https://doi.org/10.24833/2071-8160-2018-2-59-7-25
For citation:
Chernikova T.V. NEW WORLD OUTLOOK IN THE LIGHT OF THE WESTERNIZATION OF PETER I. MGIMO Review of International Relations. 2018;(2(59)):7-25. https://doi.org/10.24833/2071-8160-2018-2-59-7-25
Просмотров:
2549
Послать статью по эл. почте 